В настоящее время - в первой четверти двадцать первого века - мир переживает очередной переломный период в своей истории. Эпоха либерализма, установившаяся после Второй мировой войны, как утверждает американский политолог Патрик Денен в своей книге “Почему либерализм провалился”, подходит к концу. Подгонка всех без разбору под его стандарты - демократию, свободу слова, права человека, толерантность, и т.д. - привела, в конце концов, к росту неравенства, кризису самой демократии, а также к дезорганизации жизни целых народов, к потере ими социальных ориентиров, которыми они руководствовались тысячелетиями. Особенно ярко это проявилось в Афганистане, где попытка насадить силой либеральные ценности закончилась полным провалом. Да и сами столпы либеральной идеологии в лице стран Европы и Америки переживают не лучшие времена, во многих из них либеральная политика привела чуть ли не к потере национальной идентичности из-за серьёзных изменений в политической, демографической, культурной и религиозной сферах. Примеров тому, как говорится, тьма.

После развала Советского Союза волна либерализации накрыла и независимый Кыргызстан. После однопартийного советского режима у нас появилась многопартийность, и выборность властей, и свобода слова, и права человека, и частная собственность, и рыночная экономика. Все эти либеральные институты стали неотъемлемой частью нашей Конституции. Однако, постсоветское государство, в которое превратился независимый Кыргызстан, со всеми его родимыми пятнами тоталитарного прошлого, отнюдь не страдало от неукоснительного выполнения этих важнейших конституционных положений. А в некоторых случаях мы ограничились чисто формальным их исполнением. За исключением, пожалуй, частной собственности и рыночной экономики, которые реально стали атрибутами повседневной жизни кыргызстанцев. Если бы не эти два института, то в “лихие” 90-е республика вряд ли смогла бы преодолеть глубокий кризис в экономике и социальной жизни. Ведь у нас, в отличие от соседей не было ни газа, ни нефти - самых ходовых товаров на мировом рынке, за счёт продажи которых они смогли спокойно выдержать давление кризиса.

В этой связи надо отдать должное предприимчивости кыргызов. Видимо всё-таки сказалась склонность кочевников к быстрой адаптации к новой среде, в которую они попадали благодаря значительным перемещениям в пространстве, в результате чего они покоряли и осваивали новые земли для ведения кочевого хозяйства. Так и здесь - рынок значит рынок, будем жить по-рыночному решили кыргызы и все кинулись торговать! Мы должны быть благодарны нашим “челнокам”, которые при полном крахе производства в начале 90-х завалили республику всем необходимым, начиная от продуктов питания и кончая одеждой, а также другими товарами для повседневной жизни. Кыргыз, который боялся лишний раз выехать в соседний район, и для кочевника во все времена считалось недостойным заниматься торговлей, теперь закупал товары в Китае, на Ближнем Востоке, в Европе, Японии, Южной Корее и завозил их в республику, чтобы обеспечить соотечественников всем необходимым. Плодами деятельности наших “челноков” пользовались не только кыргызстанцы, но и жители соседних стран - с наших крупнейших базаров, таких как “Дордой” и “Туратали” отоваривались жители Узбекистана, Казахстана и Таджикистана. Можно смело утверждать, что покровительство нашего праотца Манаса Великодушного и тысячелетний менталитет кочевника спас кыргызов и на этот раз от неминуемого общественного коллапса, и, возможно, гражданской войны, как в соседнем Таджикистане. В то же время, за многовековую историю человечества сколько народов исчезли с лица земли - где шумеры, где гунны, скифы, половцы, печенеги и др.? А кыргызы сохранились, и слава Всевышнему, живём в своём государстве в современном мире!

К сожалению, политическая элита страны оказалась не готова к кардинальным переменам в жизни страны после развала СССР. Она не стала “ломать головы” над политическим устройством общества, а пошла по пути наименьшего сопротивления - взять всё готовое из прошлого и всё! Назвали государство Кыргызская Республика, убрав из прежнего названия Киргизская Советская Социалистическая Республика слова “Советская” и “Социалистическая”, а название парламента тоже перевели на кыргызский - Верховный Совет превратился в Жогорку Кенеш. Да ещё и переименовали первого секретаря ЦК Коммунистической партии республики, решавшего все вопросы жизни народа республики, в президента с соответствующими обширными полномочиями. Ох и натерпелись кыргызы от прошлых президентов и жогорку кенешей так, что за годы независимости пришлось трижды менять власть революционным путём! В этом проявился свободолюбивый дух кочевника-кыргыза, в то время как в соседних государствах Центральной Азии такие же президенты с авторитарными замашками до сих пор пребывают в этой должности по тридцать и более лет, или передавая свою безграничную власть по наследству - своим детям и внукам!

Тысячу раз прав Д. Сарыгулов, который в своей книге “Кыргызы - история и наследие” утверждает, что “История не раз показала, что любая модель государственного устройства и управления, экономического и социального развития, не учитывающая историческое прошлое, менталитет, обычаи и традиции народа, оказываются неэффективной, а порой и разрушительной (каким оказался для Кыргызстана 30-летний постсоветский период). (Стр. 21). А прошлое у кыргызов было ещё какое! По последним мировым генетическим исследованиям кыргызы оказались носителями одного из самых древних генов на земле R1а1, который появился более 10 тыс. лет назад. Современные кыргызы оказались в большинстве своём обладателями этого гена - 65%, что является одним из самых высоких показателей среди народов земли! При этом для кыргызов была присуща своеобразная социальная организация общества. Они во все времена жили в условиях демократии и свободы, частная собственность была священна, никто не мог быть произвольно лишён имущества и скота, полностью отсутствовала эксплуатация человека человеком. Никогда не было аппарата насилия, человека за совершённое преступление наказывали решением всего племени или рода, они же отвечали перед другими племенами и родами за своего сородича, совершившего преступление в отношении человека из другого племени или рода.

Особенно жёстко защищались права женщин, так как они у кочевников были главными в ведении домашнего хозяйства. А уж надругательство над женщиной или её принудительное похищение в целях женитьбы очень жёстко каралось. Так называемое “ала качуу” на самом деле было вынужденным мероприятием со стороны бедного сородича, так как он не был способен выплатить солидный калым родителям невесты. Но даже эта имитация “похищения” происходила по согласию девушки, за которой жених долго ухаживал. Обычно сватовство девушки было связано с преклонением родственников парня перед родителями невесты, сопровождаемого целым ритуалом с надеванием сережек и передачей калыма её родителям. А наши современные джигиты даже не представляют какое это было унижение для жениха - “похищать” свою возлюбленную, чем он расписывался в своей неспособности обставить сватовство как положено по устоявшемуся обычаю. И тогда в древности и сейчас - похищение девушки для женитьбы против её воли - это преступление, которое строго наказывалось тысячелетия назад в соответствие с традициями кыргызов, и наказывается в соответствие с уголовным кодексом и в настоящее время.

Одним словом, женщина в кыргызском кочевом обществе была, в буквальном смысле, хозяйкой жизни. Но никакого матриархата! Права женщин и мужчин были настолько уравнены, что женщины могли с мечом в руках сражаться плечом к плечу с мужчинами на поле брани. Достаточно вспомнить имя Жаныл-Мырза, чтобы представить себе воинственность кыргызских женщин, по сравнению с которыми знаменитые амазонки выглядят домашними кошками!

Так что хочется сказать нашим “учителям”: не вам нас учить демократии и свободе, и защите прав человека, особенно женщин! Кыргызы это практиковали за тысячи лет до того, как вы признали их необходимость! Вот и надо было использовать этот многовековой уникальный опыт жизни кыргызов при создании независимого государства. Но нет, скопировали других и на этом успокоились!

К сожалению, государственное устройство современного Кыргызстана никак не соответствует генетическим особенностям и менталитету кыргызов, сложившихся десятки тысяч лет назад. Сейчас, после краха социалистической системы общественного устройства и угасания в мире либеральных ценностей, в самый раз вернуться к истокам нашей жизни, где царили равенство и справедливость, свобода слова не декларировалась на бумаге, как сейчас, а была обеспечена реальной практикой взаимоотношений в обществе. Не зря кыргызы издревле придерживались принципа: “Баш кесмек бар, тил кесмек жок”, которому были привержены все без исключения члены кочевого общества. И у правителя и у простого кочевника были абсолютно равные права. У правителя кыргызов была только одна привилегия - умереть в бою во главе кыргызских войск за свободу и независимость своего народа. Что очень ярко продемонстрировал Барсбек-каган, который возглавлял Кыргызский Каганат в конце седьмого и начале восьмого веков. При нём кыргызское государство расширило свои границы вплоть до Байкала. И погиб он достойно в сражении с тюркскими войсками в 711 году. Его деяния остались в памяти народной на тысячелетия.

И вот в первой четверти двадцать первого века народ почувствовал необходимость возвращения во времена уникального исторического опыта жизни в своём древнем государстве. В настоящее время весь мир становится свидетелем духовного ренессанса кыргызского народа. Мощный импульс этому процессу даёт политика нынешнего руководства республики во главе с С. Н. Жапаровым. Одни Игры кочевников чего стоят, восставшие как птица Феникс, из глубин народной памяти! Сейчас вновь возродились древние соревнования кыргызов: Көк-Бөрү, Ат-чабыш, ордо, тогуз-коргоол, күрөш. А также словесные и песенные соревнования “Сармерден”, “Айтыш” акынов-импровизаторов, которым внимают тысячи и тысячи зрителей. “Салбуурун”, комплексная охота с ловчими птицами - беркутами, соколами, а также тайганами и др. Посмотрите, какие произведения искусства созданы нашими мастерами, черпавшими вдохновение в тысячелетних пластах истории кыргызов! А какие шедевры создают наши мастерицы из войлока и чия, используя старинные узоры и орнаменты, имеющие глубоко философское значение, шьют одежду по мотивам, если можно так выразиться, национального дизайна того времени.

Новая социальная ткань жизни кыргызов, сотканная из этих возвращенных древних традиций и обрядов, требует обновления и в политической сфере. В связи с чем представляется важным привести государственное устройство в соответствие с новым духовным фундаментом! Поэтому нам необходимо возродить древнее государство на современный лад - так и назвать государство кыргызов: Кыргыз Каганаты. А возглавлять его должен Каган с соответствующими полномочиями, скорее, ему будет ближе положение английского короля. На протокольных мероприятиях на официальном языке так и будет звучать: “Его Превосходительство глава Кыргызского Каганата ” Никаких отчеств, никаких фамилий, только имя, которое для кыргыза было важнее жизни! Заработать себе имя, уважаемое среди кочевников, стоило многих трудов и не уронить его в глазах соплеменников было главной заботой человека всю его жизнь. Могут также возразить, что название государства не будет благосклонно восприниматься в мире, где больше привыкли к республикам и президентам. Однако, название государства в Африке Буркина Фасо звучит не более благозвучно чем Кыргыз Каганаты, но весь мир признал это государство. Парламент переименовать в Курултай, который работал у кыргызов задолго до греческого собрания граждан, например, Собрания граждан Афин, которое назначало исполнительную власть в городе-государстве. Как и в те давние времена, Курултай и будет избирать Кагана - главу государства и назначать правительство. Партийные выборы полностью дискредитировали себя в глазах общества, поэтому специалисты должны подумать над системой выборов. Чтобы избежать поглощения выборного процесса родо-племенной стихией может следует прислушаться к доктору политологии (PhD) А. Темиркулову и организовать выборы Курултая через профессиональные сообщества республики.

Конечно, раздадутся голоса, мол, зачем навязывать современному обществу архаику давно минувших лет. Учёные быстро докажут, что эта “архаика” опередила человечество на тысячи лет и сегодня она способна вновь организовать современное кыргызское общество в соответствие с менталитетом народа и требованиями нового времени. А что касается технических вопросов написания соответствующей Конституции Кыргызского Каганата, то у нас достаточно историков и специалистов по конституционному законодательству, способных разработать такую конституцию, где найдут отражение и выборы Курултая, и выборы Кагана кыргызского народа, работа правительства и других государственных органов. И принять её в соответствие с законодательством. Разумеется, если на это будет воля народа и политическое решение руководства страны.

Алымбек Биялинов, кандидат экономических наук